三良冢，《括地志辑校》云：“在岐州雍县一里故城内。”三良，乃秦穆公时期的三位贤臣，《左传·文公六年》载：“秦伯任好卒，以子车氏之三子奄息、仲行、针虎为殉，皆秦之良也，国人哀之，为之赋《黄鸟》”。
《史记》对此亦有相似记载。而应劭注《汉书》曰，秦穆公与三良饮酒，尽兴之处，穆公谓三良曰：“生共此乐，死共此哀”，三良许诺，及穆公薨，三人从死。三良究竟是自愿还是被迫殉葬，古来说法不一，士人在借之表达自身感情时也灌注进不同的情绪。哀三良之诗古已有之，《诗经·秦风·黄鸟》为三良的殉葬表达了深切的哀悼与痛惜，陶渊明《咏三良》赞三良从容赴死的高义。唐代刘禹锡曾西游到岐，于古道旁见三良冢，野草杂蔓，心甚哀之，作《三良冢赋》，哀三良之死非其所。另外，柳宗元同样有《咏三良》，诗末云：“疾病命固乱，魏氏言有章。从邪陷厥父，吾欲讨彼狂。”此中意义又与其在顺宗朝参与王叔文集团，意气风发之时，宪宗登基，陡然遭贬斥有关，是其心有不甘，心有不平，心有愤恨的外泄。实实在的地理景观与历史传说一起，挑动着诗人敏感的神经，诗人们从各自不同的命运遭际出发去关照三良，所得的既是一种慰藉，也是一种宣泄。法门寺，位于扶风县北，据传始建于东汉明帝时期，僧澈《大唐咸通启送岐阳真身志文》叙述了法门寺以及佛骨之来历，天竺国君有号无忧王者，分舍利八万四千份，使分送各地造塔供奉，岐阳重真寺乃其中之一，元魏扶风太守拓跋育开启塔基，开始供养，自隋至唐，便时有开示迎奉。有唐一代，若加上太宗皇帝开启法门寺塔基，开示佛骨，举行仪式，则唐之帝王便曾七迎佛骨。帝王迎佛骨，一则与政治教化相关，一则受信仰驱动，上行下效，民间对佛事的痴狂程度，便无以复加。《华严金师子章校释》载“（三祖法藏）至显庆三年，十六岁时，炼一指于岐州法门寺舍利塔前，作法供养，誓悟佛乘”。《旧唐书·宪宗本纪》载，元和十四年，“迎凤翔法门寺佛骨至京师，留禁中三日，乃送诣寺，王公士庶奔走舍施如不及”。当时群臣进谏，韩愈的《谏迎佛骨表》便作于此时，从而惹怒宪宗，贬官潮州。韩愈自是不信佛道，诗文中也对其多加排斥，而稍后的诗僧贯休，却因为迎佛骨而大加欢喜，其《闻迎真身》云：“丹凤楼台飘瑞雪，岐阳草木亚香尘。可怜优钵罗花树，三十年来一度春”。自会昌五年武宗灭佛，至懿宗重迎佛骨，正是三十年已过，其间的喜悦之情自是无以言表。敬佛与灭佛贯穿着唐代政治社会的始终，处于不同社会地位的文人对佛事的态度也截然不同。但法门寺因唐代皇室的重视，从万千佛寺中脱颖而出，在全国的信徒之中奠定了无比崇高的地位，也成为文人书写的对象。《宣室志》载，有一僧名佛陀萨，籍编入凤翔府法门寺，常常独行于岐陇之间，年虽老，却貌若孩童，乡民常给其衣食，僧亦将多余的均分给其他穷饿之人，“开成五年夏六月，陀萨召里中民告曰：‘我今夕死矣，汝为吾塔瘗其尸’。果端坐而卒。于是里中之人，建塔于岐阳之西冈上，漆其尸而瘗焉。后月余，或视其首。发仅寸余，弟子即剃去，已而又生，里人大异，遂扃其户，竟不开焉”。故事虽为志怪，却也从侧面反映出法门寺在时人心中之地位。九成宫，本隋文帝之仁寿宫，奢华非常，“仰视则迢递百寻，下临则峥嵘千仞，珠璧交映，金碧相晖，照灼云霞，蔽亏日月（魏徵《九成宫醴泉铭》）。”隋灭即废，太宗贞观五年复修，力求简朴，以为避暑之地，并改名为九成宫，唐高宗时期曾改为万年宫，乾封二年复名为九成宫。《元和郡县图志》载：“九成宫，在（麟游）县西一里”，位于页岭与岐山山脉的河川之上，盛夏颇为凉爽。唐代属于气候温暖期，夏季炎热，王维、杜甫、白居易等皆有“苦热”诗，长安暑热，太宗曾五次前往九成宫避暑，而后高宗又前后八次驾临，九成宫遂可称为唐代第一离宫。君王所到之处，自也是臣子士人所到之处，《旧唐书·音乐志》载：“（仪凤）三年七月，上在九成宫咸亨殿宴集，有韩王元嘉、霍王元轨及南北军将军等”。《全唐诗》有唐高宗《咸亨殿宴近臣诸亲柏梁体》的诗题，惜诗句亡佚。王勃曾上《九成宫颂》，李峤、刘祎之等皆曾随帝王入九成宫，王维也曾随岐王往九成宫避暑，其间宴饮唱和，九成宫之诗文一时为盛。仪凤三年五月，唐高宗最后一次至此，此后便再无帝王到来。安史之乱期间，杜甫归鄜州，路过九成宫，“我行属时危，仰望嗟叹久（杜甫《九成宫》）”，看着高耸的宫阙，不由发出无限兴亡之慨。安史之乱后，九成宫无人修葺，衰败之景逐渐显现。李商隐《九成宫》一诗，写当年太宗、高宗避暑九成宫之盛况，实则痛惜如今之寥落，追念贞观之承平气象。李甘《九成宫》云：“今日故宫归寂寞，太平功业在山河”，亦饱含感慨。《旧唐书·五行志》载：“开成元年夏六月，凤翔麟游县暴风雨，飘害九成宫正殿及滋善寺佛舍，坏百姓屋三百间，死者百余人，牛马不知其数”。九成宫在被暴雨冲击之后，彻底荒凉了下来，晚唐后期的吴融在经过九成宫时，这里已成荒无人烟，“凤辇东归二百年，九成宫殿半荒阡。魏公碑字封苍藓，文帝泉声落野田（吴融《过九成宫》）”。在诗人笔下，九成宫由单纯的地理意象转变为饱含国运沧桑的文学意象，曾盛极一时的九成宫在战乱与自然的消磨中渐渐荒芜，九成宫的兴衰反映出的是大唐王朝的兴衰，九成宫的荒芜也预示着大唐王朝最终也会在时代的洪流中落下帷幕。
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